第七十九章 难倒老外
按照欧美学者的观点,新教的作用巨大,对资本主义社会的发展提到了巨大的推动作用。梁晓秀便想知道既然新教有这种作用,那么天主教的作用是什么?天主教似乎对资本主义社会的发展没有什么推动,那么反过来说,天主教是否有碍于资本主义社会的发展呢?
她想和布朗探讨这个问题。
于是她想刨根问底地问道:按书本上的说法,新教推动了欧洲社会的大发展;那么天主教呢,天主教的作用是什么?
布朗说梁晓秀的这个问题太尖锐了,他不一定能回答得准确。他认为天主教对欧洲社会的发展也有促动作用。他说这句话时显得信心不足,事实上他从来没想过这个问题。他此时特别好奇:一个中国人怎么对这样的问题感兴趣呢?
梁晓秀看布朗的回答不伦不类,她便引申说她看不见得。据她所知,天主教和新教在许多方面是不一样的。按她有限的理解,天主教是制约资本主义社会发展的教派。她问布朗是否认可那样的观点。
布朗说没有人下过那样的结论,他问梁晓秀怎么会有那种看法。
梁晓秀直截了当地说:“这是我思考的结果。据我所目及,欧洲学者并没有说明这一点。那么,是否可以这样理解:天主教阻碍了欧洲社会的发展,产生了负面作用和影响。”
布朗提出了相反的观点,说他不那样看。他认为不能轻易下这个结论,这是一个严肃问题,需要专家下结论。
梁晓秀指出:问题是学者专家回避了这个问题,他们没有一个人提到这一点。她感到好奇,感到奇怪,他们为什么要回避这个问题呢?
“所以你就想解开谜底,对吧?”米拉问道,“梁小姐,这种刨根问底的精神值得赞扬。我就缺少你那种探索精神。”米拉也想让布朗回答梁晓秀的问题,她知道梁晓秀的不到答案是不会罢休的。
布朗小心翼翼地说,他想学者们是不想引起教派的争执,所以没有提及那个问题。宗教问题在欧美一直是一个敏感而又有争议的问题。谁也不敢轻易下结论。
梁晓秀举例说,他认识一些朋友,他们是虔诚的天主教徒,但是他们在事业上都有所作为,都富有进取心。在她看来,他们的进取精神似乎与天主教保守的教义并不相符。
她问布朗那又是为什么呢?
布朗承认他回答不了那个问题。他问米拉能否回到。米拉说她更不能回答,那个问题恐怕也得让专家回答,才能知道答案。
布朗承认梁晓秀的疑难问题超出了他的能力。
梁晓秀咄咄逼人地说:“所以我就更难理解了。宗教学者认为,新教才是推动资本主义社会发展的原动力,我认识一些天主教徒,他们虽然不是新教徒,但实际上发挥了和新教徒一样的作用。这样看来,我是不是可以这样理解:天主教的教义和教徒之间没有必然的联系,换句话说,属于哪一个教派的教徒只是一种形式上的教徒,在推动社会发展方面教义其实并没有起到作用。布朗,我可以这样理解吗?”
布朗说:“梁小姐,你这个问题太难回答了,我无法回答。”
“确实太难回答。”米拉附和着说。
梁晓秀便私下想:布朗这个欧洲名牌大学毕业生居然被她这个中学毕业生给难倒了,这说明她这些年读书还是有收获的,并没有虚度年华。在她看来,一个有学问的人不在于他是否受过高等教育,而在于他是否能提出深刻的问题。
她继续说,在基督宗教的所有公教会之中,罗马天主教会的会众最为庞大;目前天主教会也是所有基督宗教教会中最为庞大的教会,据称,全世界共有信徒13亿。这个数字让她感到惊讶。她不知道这个数字是否准确。
布朗对梁晓秀刮目相看了,觉得她无所不知,甚至对基督教
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梁晓秀展开说:“公元395年罗马帝国分裂为东西两部分,东西两派在1054年分裂为天主教和东正教。现在看来,西派的实力远远大于东派。东派强调自己的正统性,称为正教;西派强调自己的普世性,称为公教。西派的大本营在罗马,东派的大本营在希腊,目前俄罗斯和东欧许多国家的人信奉的是东正教,其人数远远超过希腊。东派的实力是否会慢慢会超过西派的实力呢?你们认为有这种可能性吗?”
“目前看来没有这种可能性。”布朗说。
“为什么呢?是因为经济因素吗?”
“有经济因素,也有习惯势力的原因。两大教派分裂毕竟已经有1000多年历史了,早已形成了各自的鲜明特点。”
“这两个教派对各自领地的影响有何不同?”
“可能公教的影响大一些吧。”
“你回避了许多问题,没有和我解释清楚这些问题。我想,你不是不知道答案,而是不愿意回答这种问题。这是为什么呢?”
布朗反问道:“你问了我这么多问题。我也问你的一个问题。你对中国的佛教有何看法?”
“我是无神论者,对佛教一无所知。”
“可是你对基督教却很了解呀。”
“那是因为我生活在欧洲,我要熟悉欧洲的环境,了解欧洲思想的根源。欧洲人的思想根源来自基督教,不管你们承认与否,其实你们都受到过宗教的影响,只是程度不同而已。我感兴趣的问题是:信教的欧洲人现在对基督教是否还抱着虔诚的态度?是否按照教义的内容制定自己的生活准则?欧洲的社会制度目前在多大程度上还有新教的影子?或者说,基督教教徒目前只是徒有虚名,实际上并没有遵守教义。这一系列问题,宗教学者都没有给出令人满意的解释。”
她提出的问题过于复杂、艰深,布朗和米拉面面相视,无言以对。他们好奇地看着梁晓秀,觉得她倒像教师一样给他们出了几道难题。
梁晓秀很得意,她终于难倒了老外。
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她想和布朗探讨这个问题。
于是她想刨根问底地问道:按书本上的说法,新教推动了欧洲社会的大发展;那么天主教呢,天主教的作用是什么?
布朗说梁晓秀的这个问题太尖锐了,他不一定能回答得准确。他认为天主教对欧洲社会的发展也有促动作用。他说这句话时显得信心不足,事实上他从来没想过这个问题。他此时特别好奇:一个中国人怎么对这样的问题感兴趣呢?
梁晓秀看布朗的回答不伦不类,她便引申说她看不见得。据她所知,天主教和新教在许多方面是不一样的。按她有限的理解,天主教是制约资本主义社会发展的教派。她问布朗是否认可那样的观点。
布朗说没有人下过那样的结论,他问梁晓秀怎么会有那种看法。
梁晓秀直截了当地说:“这是我思考的结果。据我所目及,欧洲学者并没有说明这一点。那么,是否可以这样理解:天主教阻碍了欧洲社会的发展,产生了负面作用和影响。”
布朗提出了相反的观点,说他不那样看。他认为不能轻易下这个结论,这是一个严肃问题,需要专家下结论。
梁晓秀指出:问题是学者专家回避了这个问题,他们没有一个人提到这一点。她感到好奇,感到奇怪,他们为什么要回避这个问题呢?
“所以你就想解开谜底,对吧?”米拉问道,“梁小姐,这种刨根问底的精神值得赞扬。我就缺少你那种探索精神。”米拉也想让布朗回答梁晓秀的问题,她知道梁晓秀的不到答案是不会罢休的。
布朗小心翼翼地说,他想学者们是不想引起教派的争执,所以没有提及那个问题。宗教问题在欧美一直是一个敏感而又有争议的问题。谁也不敢轻易下结论。
梁晓秀举例说,他认识一些朋友,他们是虔诚的天主教徒,但是他们在事业上都有所作为,都富有进取心。在她看来,他们的进取精神似乎与天主教保守的教义并不相符。
她问布朗那又是为什么呢?
布朗承认他回答不了那个问题。他问米拉能否回到。米拉说她更不能回答,那个问题恐怕也得让专家回答,才能知道答案。
布朗承认梁晓秀的疑难问题超出了他的能力。
梁晓秀咄咄逼人地说:“所以我就更难理解了。宗教学者认为,新教才是推动资本主义社会发展的原动力,我认识一些天主教徒,他们虽然不是新教徒,但实际上发挥了和新教徒一样的作用。这样看来,我是不是可以这样理解:天主教的教义和教徒之间没有必然的联系,换句话说,属于哪一个教派的教徒只是一种形式上的教徒,在推动社会发展方面教义其实并没有起到作用。布朗,我可以这样理解吗?”
布朗说:“梁小姐,你这个问题太难回答了,我无法回答。”
“确实太难回答。”米拉附和着说。
梁晓秀便私下想:布朗这个欧洲名牌大学毕业生居然被她这个中学毕业生给难倒了,这说明她这些年读书还是有收获的,并没有虚度年华。在她看来,一个有学问的人不在于他是否受过高等教育,而在于他是否能提出深刻的问题。
她继续说,在基督宗教的所有公教会之中,罗马天主教会的会众最为庞大;目前天主教会也是所有基督宗教教会中最为庞大的教会,据称,全世界共有信徒13亿。这个数字让她感到惊讶。她不知道这个数字是否准确。
布朗对梁晓秀刮目相看了,觉得她无所不知,甚至对基督教
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梁晓秀展开说:“公元395年罗马帝国分裂为东西两部分,东西两派在1054年分裂为天主教和东正教。现在看来,西派的实力远远大于东派。东派强调自己的正统性,称为正教;西派强调自己的普世性,称为公教。西派的大本营在罗马,东派的大本营在希腊,目前俄罗斯和东欧许多国家的人信奉的是东正教,其人数远远超过希腊。东派的实力是否会慢慢会超过西派的实力呢?你们认为有这种可能性吗?”
“目前看来没有这种可能性。”布朗说。
“为什么呢?是因为经济因素吗?”
“有经济因素,也有习惯势力的原因。两大教派分裂毕竟已经有1000多年历史了,早已形成了各自的鲜明特点。”
“这两个教派对各自领地的影响有何不同?”
“可能公教的影响大一些吧。”
“你回避了许多问题,没有和我解释清楚这些问题。我想,你不是不知道答案,而是不愿意回答这种问题。这是为什么呢?”
布朗反问道:“你问了我这么多问题。我也问你的一个问题。你对中国的佛教有何看法?”
“我是无神论者,对佛教一无所知。”
“可是你对基督教却很了解呀。”
“那是因为我生活在欧洲,我要熟悉欧洲的环境,了解欧洲思想的根源。欧洲人的思想根源来自基督教,不管你们承认与否,其实你们都受到过宗教的影响,只是程度不同而已。我感兴趣的问题是:信教的欧洲人现在对基督教是否还抱着虔诚的态度?是否按照教义的内容制定自己的生活准则?欧洲的社会制度目前在多大程度上还有新教的影子?或者说,基督教教徒目前只是徒有虚名,实际上并没有遵守教义。这一系列问题,宗教学者都没有给出令人满意的解释。”
她提出的问题过于复杂、艰深,布朗和米拉面面相视,无言以对。他们好奇地看着梁晓秀,觉得她倒像教师一样给他们出了几道难题。
梁晓秀很得意,她终于难倒了老外。
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